十一月初，冬二九日，临安罕见下雪。

此水乡仿佛一夜入了山水画卷。

于高空展望，寒烟笼罩小城，天地白茫茫一片。

刘府家院，白雪铺地，书房屋檐结冰凌。

清风吹散屋内香火气, 昨夜一盆碳火已经烧成白灰。

而刘彦心中学问依旧炽热。

他微笑赏窗外小院雪景，看着小黄犬扑雪玩耍。

他一连九夜与东湖师兄论学，大体领会了《君心化龙》内五卷总纲，心境上与之前不同了。

以前，他身处这鬼神世界，总不自觉的心怀谨慎，浑身如遭无名束缚。

正心看破胎中迷, 方才自在些。

但其心不够松弛，好比行走于险道, 生怕突然跳出一只猛虎伤人。

而今，领会司徒心学后，刘彦没了那无名恐忧！

心神得一自在感，这种感觉鱼儿如水，似春燕归乡。

这便是司徒所言：【凡心之神，自充自盈，自生自成。道本无形，充于心而固形，心气合一，自在得安。】

现在的他，已步入《君心化龙》第一重心境。

心气、道义能与天地乾坤发生微妙的交感，使他的灵觉扩大至三丈范围！

在《君心化龙》末篇最后一章，司徒夫子将本门心学分为‘六重六等’。

第一重心境，名为‘道气神盈’。

意思是‘无形道气充盈于心神’。

此‘道气’，并非玄门之气。

乃是道义在心中巩固后，引来天地之精气，合入自身道义, 化作灵妙自然的心气。

其实这与‘养仁气’、‘养正气’有异曲同工之妙，自身道义乃引气入心的关键。

第二重名为‘通明见神’。

意思是‘心灵通达神明境地，照见诸般神奇’，要达到这个境界，就要儒学达‘正心境’。

第三重名为‘心神静虚’。

意思是‘心神一直恬淡平和，不被一切负面所惑’。

如佛家‘照见五蕴皆空’之心境，但心中存欲，保持真性情。

第四重名为‘我心如玉’。

此意与字意一样，心术养到这一步，君心就发生质变，不生一切肮脏污秽，蝇营狗苟。

养心如玉后，能直接从天地中悟道。

第五重名为‘七窍存神’。

养心如玉到最后，人心七窍逐个打开。

心中的道气将会化出‘神明之形’，就如书中经意精灵一般。存住它们在心窍，它们有灵智，能代掌心思。

待到心中七窍全部住入神明，便得古之圣贤的‘七巧玲珑心’。

届时合心窍七神七贤, 可直接换取‘天心’, 步入大儒境界！

司徒夫子驾鹤归天之前, 便是这等心境。

他七窍神明可以脱壳而出，承载文光入书修学，替主人参悟学问。

其他还有诸多的妙用。

刘彦初闻这等境界，以为是仙法，方知古代圣贤之神聪。

第六重名为‘至人无己’。

只有境界之名，司徒夫子并没有在篇章中对其解意。

相君说：“此乃老师未尽之业，达到此等境界，大概就是诸子了。”

“心力将无比伟岸，我推测老师所言‘至人无己’是圣人道心，通达此境，难如登天。”

“但贤弟不可望而却步！”

“若有一日你‘七窍存神’，只管往上迈步，去通达老师未尽之业，死而无憾。”

刘彦当时心气充沛，未经思索就爽然立志。

眼下，他回顾九日养心学，笑自己好高骛远。

身后阿九听公子自贬志气，不以为然，近身旁道：

“小奴觉得公子立志很好，大丈夫就该剑指高处。”

“公子不是‘好高骛远’，而是‘心志高远’。”

刘彦面迎晨风，笑着拿起笔，沾墨在白纸上写出八字：【心存高远，意守平常】。

阿九低眉通读，透出心笑，说：“这八字真言，如开明窗见君心，公子心学真是越做越通达！”