“咚！咚！咚！……”

“咚！咚！咚！……”

大报恩寺的钟声在和尚的撞击之下，有规律的发出沉重的响声。

钟声响彻在报恩寺的上空，直上云霄，

似乎这钟声蕴含着极大的威力，连天空的乌云都能被震散开一样，露出晴朗的蓝天。

钟声也传到远处，似乎在洗涤人心。

每当有大事发生, 只要不是机密，官府都会提前告知寺庙，让他们诵经祈福，并且敲钟祝贺。

在报恩寺的大殿里面，几十个和尚坐在蒲团上，齐声诵经。

而在后院的一处禅房之中, 只见一个和尚盘腿在蒲团上席地而坐，手里面捻着佛珠, 口中念念有词。

这间禅房里面只有他一个人, 连张椅子茶具都没有，墙壁上更光光如也。

整个禅房，还有其中的诵经的和尚都显得颇为冷清。

“吱吖”一声，禅房的门被推开，一个人影就走了进来。

正在诵经的和尚眉头微皱，轻声说道：“贫僧正在诵经，请勿打扰。”

可是低沉的脚步声并没有离去，反而越走越近，这让和尚眉头皱的更紧。

来人是黑衣和尚姚广孝，走到那個和尚跟前，坐到他对面的蒲团上。

也是盘腿而坐，双手合十，然后轻轻捻动手中的佛珠。。

此时这个诵经的和尚才睁开眼睛，见对面坐了一个五十余岁的老和尚，虽然不知道他是谁, 可依然双手合十，微微颔首说道，

“修行诵经之时不便打扰, 大师如果也要诵经，前往别处去吧。”

姚广孝却说道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”

这是出自于《坛经》。

话说，禅宗第五祖弘忍年纪已大，想传衣钵给大弟子神秀，便让他作偈（梵语“颂”，即佛经中的唱词），以此考查他对教义的禅悟。

神秀想了半天，才结巴地叨叨出这么一段话：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

弘忍听了，眉头紧锁，总觉得差点意思，没有满意。

后来，一个大字不认、只会挑水劈柴的名为慧能（又称“惠能”）的小僧，脱口而出。

慧能继承了东山法脉并建立了南宗，成了禅宗六祖。

姚广孝开口说道：“神秀大师说，心如明镜台，需要常常拂拭，才能够不沾染尘埃。”

“而慧能大师却说菩提非树，明镜非台，这些东西全然不存在，也根本不会沾染尘埃。”

“你觉得他们两个谁说的对？”

而坐在姚广孝对面，身穿袈裟的和尚，正是朱允炆。

只见他双手合十，回答说道：“两位大师都是高僧，请恕小僧难以评判。”

姚广孝毫不在意，接着说道：“神秀大师是眼中有物，心中有物，所以才说要时常擦拭，才不沾染尘埃；而慧能大师眼中无物，心中也无物，尘埃无处沾染，也就不需要擦拭……”

“不过贫僧觉得慧能大师的话，说得有些偏颇了……”

朱允炆闻言不由的问道：“哦，小僧求大师解惑。”

姚广孝手捻着佛珠，说道：“如果心中无物，那就不该在寺庙里面修行了，也不该去戒嗔痴欲望了，既然心中没有吞噬欲望，没有杀生妄语，也没有淫邪美色，又何必修行去戒呢？”

“正是因为在人心中有了这些东西，所以才有佛门八戒。”

八戒是佛教中的要求，内容包括：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫，四戒妄语，五戒饮酒，

六戒着香华（即不戴花环，不涂香），七戒坐卧高广大床，八戒非时食（即过午不食）。

南朝梁宝唱《比丘尼传.道容》：“帝遣使往乌江迎道容，以事访之。容曰：‘唯有清斋七日，受持八戒，自当消耳。’”

“大师高见，小生受教了。”

姚广孝盯着他问道：“不知阁下心中，是有物，还是无物？”

朱允炆想了一下，并没有正面回答，而是询问说道：“既然大师觉得人里面有物，请问如何才能戒除？”

姚广孝说道：“每个人在佛前的程度不同，心中所有的东西也不同，有些人需要戒掉淫邪，有些人需要戒掉偷盗，

还有人需要戒掉杀生，虽然每个人戒除的方法不同，不过贫僧觉得单单诵经礼佛，是戒不掉的。”

“人里面的东西怒气仇恨从来不会自动消除化解，所谓忘却一切，看透一切，不过是逃避，是自欺罢了！”

朱允炆深吸了一口气，“那么照大师所说，佛法无法化解，又不能忘却，那么该当如何？”

姚广孝饱含深意的说道：“堵不如疏，江河奔流，堵之必成灾祸，唯有疏泄才能万全。”

忙碌了一天，回到东宫的朱允熥浑身就像散了架一样，特别的疲乏。

一个册封大典搞下来，需要不住的行礼跪拜叩头，这些动作不知道要重复多少次。

而且身上还需要穿着厚重的礼服，头上顶着冕旒。