1868年8月22日，欧洲在一片热议下，欧洲最具影响里的《回声报》周刊、海牙大学历史学院院长卡蒂尼对.荷兰最古老大学莱顿大学1862年的外交学院院长，同时也是欧洲最具影响力的《欧洲时报》的特约时评专家赫尔曼.范佩龙进行面面对采访。

两人首相对欧洲热点的话题-荷兰把土著民族与白人婚姻等正式拉入国民待遇政策的行列进行讨论，

“族群和族群文化这样的词汇以及清晰强烈的族群意识，在19世纪目前看来极为罕见的。

在米国以及世界各地其他国家和地区得到强化的族群认同以及由此发生的冲突和社会撕裂，很大程度上, 是因为在政府更多的掌握资源的情况下族群认同被单做了争夺政治利益的动员工具，不少政治家以族群多元的名义，以文化多元主义的名义来为自己牟利。”

赫尔曼.范佩龙感叹道，前段时间米利坚联邦国的各裔争夺权力，上演着一幕幕世界震惊的“故事”，这让人实在唏嘘不已。

卡蒂尼：“范佩龙先生觉得荷兰该怎么应对荷兰出现多元会被人利用后出现危机？”

“卡蒂尼，你这个问题倒是问到了点子上。”

赫尔曼.范佩龙：“不管是整个欧洲历史还是世界历史, 文化多元主义这一个潮流起码应该具备两个建设性的贡献，这样才有意义”

卡蒂尼：“哪两种？”

赫尔曼.范佩龙：“一是增加荷兰社会在整体上对荷兰各族出现歧视的敏感度，因此再到地上和态度上有了积极的改良，在荷兰和司法上有相应的举措。

而是荷兰民众和专家学者对多样族群文化遗产有更多的重视和更多的研究。

就以北美的米国为例，一个特定的族群，比如爱尔兰裔和意大利裔的天主教移民在深度融合米国的主流社会进程中，并不会完全失去由欧洲带离的各裔所有的文化习俗。

意大利裔米国妇女与父母的关系会普遍比爱尔兰裔米国妇女更加密切些，这一现象脱离了他们各自当下族群文化遗产就很难解释了。”

卡蒂尼：“问题是，以文化多元主义视角去看待和处理荷兰族群关系有着天然的缺陷，尤其在立法上和政策上受到这一思路影响的时候”